Владимир Янковский лидер народного движения «Выбери своё будущее» в отличие от партийных лидеров создал не только уникальное общественное объединение, но и отправился на  постоянное местожительство в глухую таежную деревню. Спустя год он не только убедился в правильности своего политического выбора, но и успел на себе испытать все сложности перехода от жизни в привычном мире потребления к общинному жизнеустройству на духовной основе.

Год назад вы рассказывали о программе движения «Выбери свое будущее». Немного напомним, в чем его суть.

- Народное движение «Выбери своё будущее» появилось в тот момент, когда в разговорах на всевозможных конференциях, симпозиумах, политики, ученые, писатели, представители самых разных слоев общества стали задумываться о том, что материально-потребительский путь развития не имеет будущего и необходимо перейти на духовный путь. Четкого образа будущего общества пока не существует, хотя поиск альтернативных основ построения идет. В 1996 году этот процесс был назван Народным движением.

То есть, когда мы говорим о Народном движении, мы подразумеваем устремление народа к новому жизнеустройству. Но пока, повторюсь, нет четкого образа. Тем не менее, под вывеской «Народное движение» прошел первый съезд, затем второй, и пришло понимание, что  этому надо содействовать. Потому что, когда идет процесс, его обязательно начинают использовать определенные силы, как правило, в своих корыстных целях.

И если раньше знание имела только узкая группа людей, используя эти процессы с позиции знания определенных законов, то сегодня эти законы уже широко доступны. И мы можем в этом процессе реально участвовать, содействуя ему, на основе тех законов, которые действительно определяют будущее человечества. Поэтому в 2000 году на третьем съезде Народного движения  было решено создать общественное объединение под названием «Выбери своё будущее» и начать содействовать этому процессу. Это объединение не является юридическим лицом.  По закону, такая форма возможна. В движении нет членства, а людей объединяет только сама идея –  построение общества на духовной основе. В самом движении уже появилось новое течение «За новую жизнь», а общественное объединение «Выбери своё будущее» содействует ему. В основном это информационный обмен о том, кто как понимает построение общества на духовной основе.

Вы целый год практически безвылазно провели в деревне Таяты на юге Красноярского края. Движение продолжало жить, или оно дожидалось своего лидера?

- В этом году с моей стороны не было каких-то попыток активизировать деятельность. Но неожиданно от многих организаций, в том числе даже от Всемирной Ассамблеи, экологического духовного движения, поступило предложение активизировать деятельность общественного движения «Выбери совё будущее», потому что оно не является такой организацией, которая претендовала бы на какую-то программу или роль в обществе. Оно является просто объединяющим вокруг идеи.

Какие конкретные шаги вы готовы предпринять в ближайшее время?

- Сейчас мне представляется, что наступает новый этап в этой форме работы. Мы также будем работать информационно, обмениваться видением образа, но видимо наполнение будет уже несколько другое – с позиций знаний. Это и новые научные открытия, и новое понимание мира Вселенной, место человека во Вселенной. То есть образ начнет наполняться новым содержанием. И если раньше это было чисто общественное движение, которое объединяло энтузиастов, сейчас, как мне представляется, к этому присоединятся и политики. Если я не ошибаюсь, еще в 2000 году, Владимир Путин, будучи президентом, сказал: «Я убежден, что будущее России будет таким, какое сформируется в умах и сердцах большинства россиян». А во время инаугурации нынешний президент Дмитрий Медведев сказал, что развитие России возможно только на нравственно-духовной основе. То есть, в народе об этом говорят, народ эту идею в себе несет. Верхний эшелон власти говорит о том же. И мне кажется, что в обществе сложилась платформа согласия. И поэтому теперь надо совместными усилиями политиков, религиозных лидеров, ученых и так далее как-то собраться  и договориться о совместных усилиях в этом направлении, которое никоим образом не подразумевает никаких революций, реформ, а только чисто мировоззренческий аспект в работе. Это единение может быть как раз противовесом другой идеологии – идеологии глобализма, где все направлено на увеличении удовлетворения потребностей. И вот эти две идеологии сейчас, видимо, вступят в некое противоборство.

Сейчас ученые много заявляют об особых событиях в солнечной системе, которые для человечества практически уже предопределили те энергоинформационные изменения, в которые вступила Земля, и те последствия, которые произойдут в геологической, климатической, вибрационной и других сферах. Эти изменения человечеству не оставляют выбора, потому что с таким мировоззрением и с такой материально-потребительской устремленностью мы просто вибрационно не вписываемся и не сможем адаптироваться в той среде, которая вот-вот  уже наступит у нас на планете. Поэтому мы можем призвать только к одному: дорогие друзья, братья и сестры, выход у нас один – идти путем построения общества на духовной основе.

Возникает резонный вопрос, который очень часто задают читатели Агентства Популярной Информации, прочитав материалы о кардинальных изменениях на планете, а я переадресую его вам – где выход? Вы ведь реально стали создавать общину на духовной основе. Как она начиналась? Каковы там взаимоотношения между людьми и чем они отличаются от привычных? Как воспитываются дети? Как вы собираетесь решить основную проблему разделения людей – построение взаимоотношений на денежной основе? И куда вы вообще устремлены?

-  Вопросы глобальные и масштабные…

Но вы ведь реально уже пытаетесь жить по новым законам, кому, как не вам, поделиться опытом?

- Речь идет о том месте на юге Красноярского края, широко известное, благодаря СМИ, как Земля Обетованная. Да, это место, которое привлекло туда людей и не просто по каким-то климатическим и географическим параметрам, хотя там действительно привлекательные места – Саянские горы, озера, чистейший воздух. Но это сначала надо увидеть и только потом это привлечет. А туда притянуло людей учение, которое дал духовный наставник Виссарион. Видимо, люди, прочитав, вкусив учение, нашли то, что давно искали. Лично о себе могу сказать следующее –  в поисках того, что могло развивать меня как человека, искал много и в разных источниках. Почитав все, что только можно в Христианстве, Буддизме, Исламе, а также эзотерические источники – Живую этику я вообще много лет использовал в жизни и работе – я все-таки не находил чего-то того, что искалось. Когда я прочитал книги Виссариона, сначала «Последнюю надежду», затем «Время поворота» вдруг стало ясно – я нашел то, что так долго искал.

Но еще до этого, используя религиозные и эзотерические знания, я пытался организовывать, как мог, людей на общинное жизнеустройство. Сначала это было в Северо-Байкальске, где собралась определенная группа людей, и мы начали проектировать общинное поселение, потом замахнулись на экополис. Был у нас контакт с президентом Бурятии по этому поводу. И таким общинным жизнеустройством я занимался с 1991 года. И вот, прочитав книги Виссариона, которые легли в основу Учения, известного уже во всем мире,  я  увидел, что это именно то место, где начинает закладываться то, что я давным-давно искал. И я, естественно, поехал туда, чтобы не теоретически, а практически участвовать в этом процессе построения общинного жизнеустройства. Для того, чтобы дальше уже говорить с позиции практики, а не теоретических догадок. А именно, вкусив практически, как это делается, можно уже людям рассказывать, что теоретически это так, а практически это оказывается совсем по-другому. И то, что теоретически представлялось так интересно и возвышенно вдохновляющее, на практике оказалось невероятно сложно, потому что в основе общинного жития лежат отношения, отношения людей между собой совершенно уникальные. Понимание, откуда та или иная ситуация появилась и правильное выстраивание дальше своих действий по отношению к возникающим ситуациям. Оказалось, что не все так просто. Необходимо сложить доверительные отношения между собой, братские, как это должно быть в общине. И мы должны каждый в отдельности  сделать эту внутреннюю работу и дальше в определенном содружестве должны обкатать эти новые отношения, которые могут сложиться только в едином труде, решении разных социальных вопросов. И здесь мы сталкиваемся с огромным количеством неразрешенных внутренне вопросов, которое вовне проявляются не так, как это должно проявляться в общине. Но процесс построения общинного жизнеустройства на этой       территории идет, основываясь на Учении Виссариона, где есть тысячи подсказок, как себя вести в той или иной ситуации. То есть, мы стараемся реально применять их в жизни.

15 первых лет это все происходило сложно, поскольку не было официальной общины. Была Церковь Последнего Завета, а, как известно, церковь отделена от государства. Теперь пришло время, чтобы официально заявить о себе как об общине на основе Закона об общественных объединениях. В этом году разработали документацию «Духовно-экологической общины «Обитель Рассвета», об этом были публикации в  СМИ. И каждый, кто интересуется тем, что происходит на юге Красноярского края, как идеологическая направленность, какие практические дела там делаются, сможет узнать либо через СМИ, либо через электронную почту.

Община сложилась на всей территории, которая называется Земля Обетованная, а это порядка 40 деревень, ранее уже существующих, в которых жили староверы, затем стали там селиться и вновь приезжавшие. Есть деревни, где сегодня проживает 700 последователей Учения Виссариона, например, в деревне  Петропавловка, а есть деревни, где всего 10 человек. Я живу в Таятах, нас, последователей, там сегодня насчитывается 200 человек взрослых. Каждая деревня считается филиалом общины.

Но надо понять одну вещь, что если сегодня всего последователей насчитывается около 5 000 человек, то в общине, которая имеет определенную направленность деятельности, где-то меньше половины. Возникает вопрос: «А почему?» Потому что для тех, кто будет считать себя общинниками, существуют определенные критерии. И если ты по этим критериям начинаешь жить, не от случая к случаю, а постоянно, руководствуясь ими, то ты можешь считать себя общинником. Приняв нормы общины, надо в них вживаться  и жить в постоянном ритме. Нормы очень простые.

Пример можете привести?

- Например, мы у себя в Таятах ввели такую норму – начинать день с круга единства. Ровно в  7 часов мы приходим в определенное место, встречаемся, здороваемся, совершаем молитву Богу, обращаемся к Матушке-Земле, просим благословение на сегодняшний труд, определяемся в каких-то общих работах, что нужно сегодня сделать, то есть можно это сравнить с разнарядкой, после чего, все  уходят на работу.  Участвовать в этом круге единства надо в ритме постоянства. И здесь произошло очень интересное, можно сказать, таинство. Я только про себя буду говорить. Если раньше я каждый день хотел прийти и всех увидеть утром, то как только это было принято за норму истинного духовного проявления общинного бытия, то я стал замечать, что как только утром я встаю, кто-то внутренне стал меня уговаривать, что не обязательно сегодня сходить. И если ты не проявишь достаточно усилий воли, то ты сорвался. То есть, это духовная работа, как сизифов труд, когда катишь камень, руки опустил, и начинай снова из-под горы. Материально можно что-то на завтра оставить, доделать, но в духовном плане это недопустимо. Нужно постоянство. Закон ритма постоянства – это закон эволюционный, без которого движения просто быть не может.

Есть и другие нормы, например, участие в общем труде. Раньше это были субботники, а у нас это день единого труда. Раз в неделю мы работаем на каком-то объекте, который является нашим общим. В Таятах это раньше был детский садик, где мы работали. Теперь это дом творчества для детей, мы его в этом году заканчиваем. Есть общая мастерская. То есть, всегда есть  объект общинного назначения, на котором мы трудимся. И день единого труда для нас – святое дело. Только болезнь может тебе сказать, ну вот сегодня я не могу, и то еще надо посмотреть, что это за болезнь. Есть еще много разных правил. Например, формирование общего фонда. От дохода мастер отдает в него 20 процентов.  Эти средства наши общие, и никуда на сторону не уходят. И вот это общее показывает, что мы устремлены к общинному жизнеустройству. Это не означает, что на этом мы остановились и всё. Дальше начинается индивидуальная работа, и здесь ты можешь брать для себя сколько угодно этих норм духовного проявления и сознательно-волевым усилием заставлять себя жить по какому-то другому принципу.

Приведу пример: есть заповедь, которую  дал Иисус, теперь повторил Виссарион и другие учителя: «Не суди, да не судим будешь». Казалось бы, осуждение – простая и понятная вещь. И мало найдется людей на планете Земля, которые скажут: «Я уже не осуждаю». За осуждением сразу как хвост кометы тянется обида. Исполнить эту истину и есть индивидуальная работа. Опять же, если мы устремлены к общинному жизнеустройству, то справиться с пороками можно только в коллективных усилиях. Например, собираемся мы двое и кто-то один начинает разговор о третьем лице: «Слушай, а Ванька…» И вот кто-то из нас должен сказать: «Слушай, ты для чего сейчас вспомнил, чтобы поговорить о нем? Чтобы помочь? Если помочь, тогда давай поговорим? Если рассказать о нем что-то хорошее, то да». То есть я помогаю ему остановиться, в другой раз меня кто-то остановит. Получается, что мы коллективно должны быть заинтересованы, чтобы в нашем обществе осуждение начинало исчезать. Хотя это дело индивидуальное. Но можно с ним справиться только коллективно.

Насколько я понимаю,  в основе общины лежит нечто очень давно известное, которое не противоречит ни одному из религиозных учений. Но рядом с вами есть живой Учитель, который ставит новые нормы поведения, и каждый должен, начиная с малого, постепенно приблизиться к вершинам жизни на истинно духовной основе. Так получается?

- Да. Можно часто сейчас услышать, когда нам говорят: «Что вы там себе наметили каких-то пять пунктов, надо ведь исполнить всё Учение». Однажды Учителю был задан вопрос: «Я как-то все пытаюсь исполнить, но ничего не могу». Ответ был такой: «Что значит исполнить? Это практически изжить в себе какие-то недостатки, слабости. По сути это сорняки. Когда ты в поле, заросшее сорняками, выходишь, ты все поле сразу стараешься освободить от сорняков? Нет, ты по одному сорняку удаляешь». И здесь точно также. Возьми свою слабость одну и постепенно вырви ее с корнями. Потрать на это усилие, и когда ты это сделаешь, то увидишь, как у тебя прибавилось сил, чтобы вырывать следующий сорняк.  

Если в материальном смысле ты начинаешь полоть, то у тебя в начале достаточно сил, к середине дня ты начинаешь уставать, а в конце ты уже вымотался. А в духовном плане победа над одним прибавляет тебе сил в победе над другим и так далее. И когда ты полешь поле своих сорняков, то начинаешь испытывать такой прилив сил! То есть, это совершенно другой закон – духовный. Но начинать надо с чего-то малого.

 Когда мы объявили о формировании общины, то решили: «Давайте определимся с самым малым набором норм истинно-духовного проявления, которые будут определять истинное общинное житие. И исполнив их, прибавлять следующие». Поэтому сейчас положили начало, взяв всего пять, самых элементарных норм, которые давно уже у в жизни проявлены, но исполняем мы их от случая к случаю. А теперь поняли, что только в ритме постоянства этих простейших норм можно действительно двинуться дальше. То есть спала иллюзия.

Вы можете назвать эти пять норм?

- Участие в строительстве Святыни, которой является город Обитель Рассвета, участие в формировании десятины, которая идет на общие проекты всей Земли Обетованной, участие в формировании деревенских фондов, участие в едином трудовом дне на объектах общего назначения и исполнение любых решений общины.

Чем отличается ваша община от других, которых в мире начитывается сотни тысяч?

- Нас действительно часто спрашивают, а чем вы отличаетесь от тех же коммун или колхозов? Сейчас в мире существует много общин совершенно разной направленности. В Германии, сегодня, например, зарегистрировано 14 000 общин, в Дании вообще 78 процентов населения живет в общинах. Так в чем отличие, разница? А разница существенная – все эти общины строятся для того, чтобы совместными усилиями решить материальные проблемы. И решение этих материальных проблем поставлено на силовой основе. Другими словами, есть разнарядка, ты должен пойти и  сделать, если нет, то ты лишаешься чего-то. И тебя этот механизм заставляет.

Собственно, этот же механизм действует и в обществе…

- Да. То есть не посадили тебя за общий стол, но, тем не менее, это община. Получается, что все общины и коммуны строятся на силовой основе, иногда завуалированной красивыми лозунгами. А у нас все строится на духовной основе.

Что такое на духовной основе?

- Это когда принимается некая норма или некое решение, но никто не будет меня контролировать «иду - не иду, делаю – не делаю». Это мое сознательно-волевое усилие идти и делать. Если  так делаю, то я духовно расту, и развивается моя духовная ткань, моя душа. А если я пошел под усилием, потому  что начальник меня заставил, то ничего во мне не изменяется. Вот в этом и есть существенная разница. Делая эти сознательно-волевые усилия, я развиваю духовную ткань. Душа начинает развиваться, подобно физическому телу и человек начинает приводить в гармонию  душу и тела. Вот это и есть разница. И оказалось развиваться внутренне довольно тяжело, когда два внутренних мира человека - природно-эгоистический и  духовный оказались сегодня противоборствующими. Один внутренний мир хочет одного удовлетворения, а другой - другого. И чтобы их выровнять в развитии на данном этапе развития, человеку придется применять огромное количество сознательных волевых усилий, заставляя себя делать то, что ему на сегодня не присуще. Есть заповедь: «Ударили тебя по одной щеке, подставь другую!» В обычном нашем понимании – ударили тебя по правой, ты должен тут же ответить. Особенно у тех, у кого достаточно сил. Другой пошел и обратился в милицию. Это тот же силовой метод решения вопроса. А духовному человеку это не присуще. Это не в прямом смысле означает «поставь другую щеку», но я должен не проявить обиду. Я должен понять, что это дается мне, чтобы внутренним своим усилием что-то преодолеть и сделать свой внутренний мир более сильным. Таким образом, духовная работа в корне отличается от той работы, которую мы исполняли в этом мире, построенном на силовой основе.

Получается, что человек, приезжая в общину сам выстраивает в ней свою жизнь. Насколько я понимаю, он остается мастером в какой-то области, обеспечивает свою семью, какую-то долю вносит в общину от заработанного и один раз в неделю принимает участие в общественном труде на благо общины. И все взаимоотношения свои с ближними он строит исключительно на духовной основе, то есть правилах, установленных для каждого конкретного случая. Получается, что его душа, индивидуальность не подавляется другими. Я правильно понимаю?

- Возьмем такой пример. Приезжает человек из города и пытается вписываться в общину. По законам духовным человек в первую очередь должен рассчитывать на свои силы. Духовный путь такой – я для каждого должен стать опорой, а не искать опоры в ком-то. Если человек едет с расчетом, что он приедет и ему там все дадут сразу, но это уже человек стоит не на духовном пути. Он едет туда, чтобы стать еще одним человеком, который приумножит общие силы. Такая устремленность должна быть. И если человек едет с таким мотивом, то по духовным законам все начнет складываться согласно каким-то таинствам, когда он ничего не ждет, о люди придут и ему помогут. Если едут с другим настроем, то, как раз, начнутся другие испытания. Человек приехал, а оказывается ему и внимание как будто бы никто не оказывает. Но духовные законы будут работать так,  что будут ущемлять в эгоистическом устремлении человека, и он будет видеть, что никто не помогает, что никакой общины нет и так далее. И у человека начинает это все просто вылазить. А вылазить потому, что само Мироздание тебе создало условие, когда ты должен увидеть себя таким, каков ты есть на самом деле. А дальше в практике все происходит так: приезжает человек, мы смотрим сразу, что элементарно у человека картошки-моркошки нет, мы приходим ненавязчиво помогаем. Но тут надо еще и помочь таким образом, чтобы не создалось впечатление, что тут всем подают и не надо ничего делать. То есть, надо создать даже помощь таким образом, чтобы человек как можно скорее осознал, что чем больше он будет иметь готовность жить ради общего, то, как правило, обстоятельства складываются так, что его начинают поменьше привлекать к общественным работам, так как ему надо поставить хозяйство. А если внутренней готовности нет, то такого человека каждый день будут привлекать к какому-нибудь обязательному труду. Но это уже работают законы Мироздания. Потому что если человек заявил себя участником общинного жизнеустройства, то по определенным законам, начинают складываться такие ситуации, чтобы человек как можно скорее таковым стал. Человеком духовным можно стать только через внутренние усилия и готовность исполнять законы духовного бытия. Повторюсь, если человек приезжает туда, имея готовность внутреннюю жить для общего, то ему просто удивительным образом начинает оказываться помощь.

Возвратимся к началу нашего разговора. Прошел год с момента провозглашения принципов движения «Выбери своё будущее», где в основе был заложен образ общинного жития. И весь этот год вы пытались воплотить этот образ и принципы общинного жизнеустройства в жизнь. Теперь у вас есть не только декларация, но и конкретный опыт. Вы уже предлагаете формировать образ не только на теоретической основе, но и имея практику создания общины на духовной основе. Кто-то, прочитав это интервью,возможно, решит приехать, посмотреть, задать какие-то вопросы конкретные вам и вашим единомышленникам. Вы готовы принимать таких людей и показывать на практике, как и чем живет ваша община? И в каждой ли деревне он увидит то, о чем вы рассказываете, или это касается конкретно только вашей деревни Таяты?

- Если прочитать все документы, касающиеся общины, то можно прочувствовать, что много реального уже сделано, многое планируется. Действительно можно приехать и посмотреть. Будем говорить о Таятах. Что можно сегодня в Таятах увидеть? Сейчас у меня как раз гостит группа из Перми с детьми, и мы пытаемся вписать их в ритм всей нашей жизни. Утром мы приглашаем их на круг, вечером – на собрание, чтобы они почувствовали атмосферу, как люди здесь живут, как общаются, спорят по многим моментам. И тогда можно почувствовать ту небезразличность людей к тому, ради чего они сюда приехали. Да, не все получается. Но, тем не менее, сегодня уже можно увидеть совершенно уникальный детский садик, который построен своими руками. Воспитатели там работают совершенно без заработной платы, а на добровольных началах. Садик, конечно, содержится на общинные средства. Но те дети, которые проходят этот детский садик по уникальной методике, приходя в школу заметно отличаются от своих сверстников. Сейчас строится дом творчества для детей. Мы пытаемся создать некую духовно-воспитательную среду для детей, чтобы они формировались несколько по иному, нежели формировались мы. Если меня формировали в сознании, что нечего ждать милости от природы, а взять у нее все – наша задача, то сейчас сознание детей формируется на принципе – прежде, чем что-то взять у природы, надо у нее сначала правильно попросить, а взяв – восполнить. И дети это очень хорошо впитывают. Выходя в природу, мы видим, что они уже совсем по-другому обращаются с окружающим миром. В целом, изменения очевидны, и каждому приехавшему туда это можно увидеть.

Ради чего в большей степени я свою идею пытался продвинуть? Ради того, чтобы община стала гласностью на территории всей России и за рубежом. Общинное жизнеустройство на духовной основе – это путь в будущее человечества. Это однозначно и бесповоротно. Скоро это люди поймут и осознают. Мы тоже долго когда-то не могли осознать, что Земля круглая. И те, кто сегодня принимает Последний завет, либо книги Мегрэ, либо любые другие учения, которых сегодня много, все понимают, что в основе любого объединения людей должна быть духовная основа. И тогда человек, живущий в любой точке планеты, через это движение «Выбери своё будущее» сможет присоединиться к нему, не вступая в него как в партию, или организацию.  Это движение, где мы сейчас только пытаемся заложить ориентиры и начинаем ориентируясь двигаться. И каждый человек в любой точке как России, так и планеты может почувствовать себя сопричастным к общинному движению. Для этого можно в семейном кругу или в какой-то другой группе людей обмениваться материалами, идеями относительно задач и дел движения. Таким образом, любой, кто разделяет идею движения, уже становится его участником. Поэтому каждому сегодня предоставлена эта возможность. Сейчас от выбора каждого человека и от большинства человечества зависит, как пойдут процессы на Земле – либо терапевтическим, либо хирургическим путем. Поэтому пусть сегодня каждый и сделает свой выбор сам. Опыта общинного жизнеустройства у людей нет, даже образа четкого нет, и только совместными усилиями и широкими дискуссиями можно что-то начать выкристаллизовывать. А выкристаллизовывавая из различных мнений мы как раз и являем устремление, которое видит Мироздание и тогда все силы Вселенной и смогут помочь человечеству перейти на новый этап. А иначе как помогать человечеству, не избравшему свой путь?

Андрей Поляков